Многообразие буддизма

Роль учителя в буддизме

История возникновения буддизма

  ↳ Школы Тибетского Буддизма
      ↳ Краткая история Линии Передачи Дрикунг Кагью
          ↳ Значение символа Дрикунг Кагью

Основы Учения Будды
Методы и атрибуты буддийской практики

  ↳ Значение танка и мандал в тибетском буддизме


Основы учения Будды


Первое учение Будды, из которого берут начало все остальные 84 000, это учение о Четырех благородных истинах. Это то, что Будда увидел, когда ушел из королевского дворца и столкнулся с болезнями, старением и смертью.


Первая истина: страдание существует. Оно созревает в теле.

Вторая истина: страдание имеет причину  – невежество и беспокоящие эмоции.

Третья истина: страдание возможно прекратить, если найден источник страдания – привычка считать, что явления имеют независимое существование.

Четвертая истина в том, что есть Путь, ведущий к прекращению страданий.


Этот путь состоит из восьми аспектов:

  • Правильное воззрение

  • Правильное намерение

  • Правильная речь

  • Правильное поведение

  • Правильный образ жизни

  • Правильное усилие

  • Правильное памятование

  • Правильное сосредоточение


В Махаяне это Благородный Пятичастный путь Бодхисаттв.  На него  вступают, медитируя о том, что явления не обладают независимым существованием.

  • Первая часть  - путь Накопления. Когда начато троичное накопление бесчисленных заслуг, и, тело, речь и ум человека стремятся накопить добродетель, он вступает на путь Накопления.

  • Вторая часть – путь Соединения. Он соединяет великий накопленный потенциал с путем Видения.

  • Третья часть – путь Видения. Здесь впервые непосредственно переживается момент изначального осознавания.

  • Четвертая часть – путь Медитации. Это путь неустанного привыкания к тому, что было осознанно на пути Видения.

  • Пятый – путь Окончательного достижения – ибо все, что возможно, уже достигнуто в предыдущих четырех.


Два накопления:

  • Накопление позитивного потенциала, или заслуг: практика пяти парамит, которые соединяются с мудростью (т.е. всего шесть парамит) является источником пути и плода Махаяны.

  • Накопление мудрости. Это означает усиление позитивного потенциала неконцептуальной мудростью трех сфер.


Шесть парамит, шесть совершенств или шесть освобождающих действий: щедрость, этика или нравственность, терпение, усердие, медитативная концентрация и мудрость.

  • Парамита щедрости. Щедрость может проявляться различными способами: в даровании материальных предметов, учений, защиты и т.п.;

  • Парамита нравственности. Нравственность означает отказ от причиняющих вред действий, накопление позитивного потенциала, помощь живым существам и др.;

  • Парамита терпения. Быть терпеливым означает не поддаваться унынию, когда осаждают неблагоприятные силы. У терпения множество проявлений, например, терпение, что позволяет не отвечать на обиду, помогает переносить трудности на пути Дхармы, терпение, что позволяет не устрашиться глубоких смыслов учения и др.;

  • Парамита усердия. Усердие означает не поддаваться недобродетельным, а так же нейтральным мыслям, но взращивать сильную заинтересованность в альтруистических ценностях. Усердие может быть подобным броне, неустанное усердие, усердие, что не позволяет успокоиться на достигнутом и т.д.;

  • Парамита медитативной концентрации. Медитативная концентрация значит не вовлекаться в ментальные конструкции о прошлом, настоящем и будущем, но поддерживать однонаправленный ум. У нее могут быть разные виды: обычная концентрация, та, что умеет определять истинное значение, медитативная концентрация татхагат, или будд и др.;

  • Парамита мудрости. Это - доведенная до полного совершенства ментальная активность, которая позволяет безошибочно различать абсолютную взаимозависимую таковость феноменов от их относительного многообразия. Мудрость рождается из слушания, размышления и медитации. Также есть трансцендентная мудрость, мудрость мирская, мудрость, что проявляется как принесенное всем существам благо и т.д.


Когда говорят про десять парамит, к предыдущим добавляют еще четыре: искусные средства, силу, устремление и изначальную мудрость.


Практика шести парамит – это основа буддизма, метод, который помогает отбросить ограничения, созданные эго, т.е. сансару.


Источник счастья – ум, наполненный любовью и состраданием.


Все истины коренятся в двух: относительной и абсолютной. Без опоры на относительную истину мы не можем осознать абсолютную. Относительную истину легко понять, она непоколебима: позитивные мысли и доброжелательный ум порождают добродетельные поступки; так зарождается хорошая карма, что выражается в чувстве счастья. И напротив: негативные мысли и недоброжелательность ведут к недобродетельным поступкам, отрицательной карме и несчастью.


Постигая абсолютную истину, мы можем понять, что основа учений всех Будд – это ум, необъятный и невидимый, и это может постичь только сам ум.



© Тамара Ринга, Рига 2015