Краткая биография Почтенного Онтула Ринпоче.

Онтул Ринпоче родился в Кхаме, Нангчене, в Восточном Тибете, в 1950 году. Его семья из рода Гьюпе, или Пебум Тхогтрул, этот род является одним из тринадцати благородных родов, который происходит из внутренней линии Лодун Ньингпо, одного из четырёх древнейших Тулку (реинкарнаций - ред.) религии Бон, до времени Падмасамбхавы (8 век).
В 1954 году, его Святейшество Дригун Кьябгонг Чецанг Ринпоче и его Святейшество Гьялва Кармапа опознали его, как реинкарнацию Онтула , и дали ему имя Кончог Тендзин Тинлей Рабгье Палзангпо. В тот же год он был возведён на трон, в монастыре Донг Мед Огмин Тхубтен Шедруб Линг. Лама Калсанг Намгьял,  сопровождающий Его предыдущую   реинкарнацию, взял на себя ответственность за базовое образование, т.е. обучение чтению, письму, заучивание текстов и т.д.
В 1959 году, когда Китайская Коммунистическая армия оккупировала Тибет, учитель Калсанг Намгьял и Онтул Ринпоче покинули свой дом-монастырь и вместе со многими монахами и людьми близ лежащих деревень  начали свой переход из Тибета в Индию. По пути, испытав ужасную жажду и голод, в то же время они преследовались китайскими солдатами. Но, несмотря на многие трудности, они смогли пересечь Тибетскую границу и прибыли в Индию через Непал.
Жизнь в Индии также не была лёгкой, т.к. не было места, где остановиться. Они были вынуждены скитаться в поисках места жительства более четырнадцати лет.
Почтенный Онтул Ринпоче является держателем передач традиций Дригун Кагью и Ньигма. Линия передач учений Онтула Ринпоче возникли в 19 веке в восточном Тибете под духовным руководством Тертона Дригун Оргьена Нудена Дордже. Чтобы сохранить эти передачи, Ринпоче организовал Монастырь Огмин Тхубтен Шедруб Линг в Ревалсаре(Северной Индии), который традиционно зовётся тибетцами Цо Пема (Лотосовое Озеро).

Череда перерождений

Эманация одного из главных учеников Гуру Ринпоче Кхиу Чанга Лоцавы.

1. Ончен Кунзанг Додул ( старший брат Лхо Джедрунга Нудена Ринпоче ).

2. Онтул  Чоянг Рангдул ( Достигший Радужного Тела ).

Онтул Тензин Тринле Рабгье Палзангпо ( нынешняя инкарнация ).

Мои предыдущие инкарнации связаны с Дрикунг Оргьен Нудэн Дордже – великим открывателем запрятанных учений (gter ston) 19-го столетия. Он считался воплощением Ньян Бен Тиндзин Сангпо – великого учителя времен тибетского императора Трисон Дэцена в 8-м веке.

Старшим братом Нудэн Дордже и первым Онтулом был Кюнсан Дродул. Он родился в знатной семье в деревне Залмо Ган в провинции Кхам Восточного Тибета. 5-й Дрикунг Кьябгён Чецан Ринпоче – Тхукдже Ньима (1828-1889 гг.) – опознал, что тот является воплощением Дрог Бен Кхиу Чун Лоцавы – одного из двадцати пяти главных учеников Гуру Падмасамбхавы. Поскольку Кюнсан Дродул был старшим братом Оргьен Нудэн Дордже, последующие его инкарнации носят имя Онтул, которое означает "инкарнация старшего брата".

Я родился в Кхам Нанчен в Восточном Тибете в 1950-м году. Моя родовая линия называется Гопе, или также Пебон Тхогтрул, и является одной из тринадцати знатных родов, которые, в свою очередь, считаются ведущими свое начало от семейной линии Лодэн Ньингпо – одного из четырех древних Тулку религии Бон, жившего еще до времен Падмасамбхавы.
В 1954-м году , Его Святейшество Дрикунг Кьябгён Чецанг Ринпоче и Его Святейшество Гьялва Кармапа опознали во мне инкарнацию Онтула, и я получил имя Кёнчог Тэнзин Тринле Рабгье Палзанпо. Соответственно, в тот же год меня возвели на трон в Монастыре Дон Мед Огмин Тхубтэн Шераб Линг. Лама Калсан Намгьял – доверенное лицо моей предыдущей инкаранции – взял на себя ответственность дать мне основополагающее образование в таких дисциплинах, как чтение и писание, декламация текстов и тому подобное. В 1959-м году, когда китайская коммунистическая армия оккупировала Тибет, мой учитель Калсан Намгьял и я покинули мой родной монастырь, и вместе со многими монахами и людьми наших деревень начали исход из Тибета в Индию. По пути мы пережили ужасную нехватку питья и пищи, и были под постоянной угрозой со стороны китайских солдат. Несмотря на многие трудности, мы сумели пересечь тибетскую границу и добраться в Индию через Непал. Жизнь в Индии также не оказалась легкой, поскольку у нас не было собственного места для поселения. Мы были вынуждены скитаться от места к месту в течение четырнадцати лет.

В Индии я снова встретился с Дрикунг Кхадро Нени Ринпоче (mkha' ro или дакини означает йогиню, имеющую высокую реализацию). Она представила меня Достопочтенному Кхенпо Тхубтэну – великому учителю Ньингмапы. Первым учением, которое я получил от Кхенпо, было подробное наставление по практике Нёндро Лончен Ньинтиг. Позже я получил учения от Кхенпо Тхубтэна по нескольким важным текстам.

Периодически я получал учения по Махамудре и Дзогчену от Его Святйшества Дуджом Ринпоче, Его Преосвященства Кхуну Лама Тэнзин Гьялцена, Его Святйшества Дилго Кхьенце Ринпоче, Его Преосвященства Калу Ринпоче и других. От йоги Кхьюнг Ка Ринпоче я получил учения и его личые наставления по пятиричному глубокому пути Махамудры. В последующие годы я побывал в Ладакхе, где получил большую часть важных посвящений, наставлений и устную передачу традиции Дрикунг Кагью от Его Преосвященство Чодже Тогдэн Ринпоче. Я провел несколько лет в Ладакхе и много путешествовал с Тогдэн Ринпоче в Ладакхе, посетив несколько монастырей Дрикунг вместе с ним.
По возвращению обратно в Индию в 1971-м году я купил участок земли в Цо Пема (Ревалсар, Химачал Прадеш) на пожертвования, которые были получены от людей в Ладакхе. С помощью моих монахов мне удалось построить монастырь на этой земле. Цо Пема означает "Лотосовое озеро", и это одно священных мест, где Гуру Ринпоче продемонстрировал свои чудесные силы. Он продемонстрировал чудеса на этом месте с тем, чтобы укротить царя и народ данной области, которая затем стала известна как Сахор. У меня ушло много лет, чтобы довести обустройство монастыря до конца священными предметами, ритуальными инструментами и прочими необходимыми вещами. Теперь моастырь почти закончен и около тридцати монахов живут там, сохраняя традицию Дрикунг Кагью.
В 1978-м году Его Святейшество Дрикунг Кьябгён Чецан Ринпоче опознал 7-ю инкарнацию Тэртона Огьен Нудэн Дордже и дал ему имя Кёнчог Лхюндруб Ньендраг Намгьял. В это время этому юному тулку было лишь три года. В 1980-м году его возвели на трон как духовного главу нашего монастыря. Теперь он учится в Институте Дрикунг Кагью в Дера Дуне, Утар Прадеш, Индия.
В 1983-м году я совершил поездку в центральный Тибет и Кхам – пое первое посещение Тибета после того, как бежал в 1959-м. Сперва я добрался до Лхасы, а затем, после короткого визита в Дрикунг Тил, я побывал в моем монастыре в Восточном Тибете. Он был одним из самых больших Дрикунговских монастырей в этой области, и располагается он неподалеку от моего места рождения.
Во времена Культурной Революции главный монастырь был полностью разрушен. Благодаря усилиям трех Тулку (Тулку Тхупньинг, Гьялцеп Тулку, Тулку Пхулцок), и Лопёна Гончжама, монахов и местных жителей теперь снова начинается его строительство, и некоторая часть уже закончена. Там около ста монахов, некоторые из них находятся в отшельничестве 'Чагчен Нгадэн". С тех пор как умер Йоги Пачунг Ринпоче, ими руководит его главный ученик, Достопочтенный Гелонг Тэнзин Ньима.
В этой области я провел пости шесть месяцев, выполняя различные службы в своем монастыре, передавая посвящения и учения монахам и местным людям. Я также положил начало "Ваджра Килая Дупа" (ежегодному ритуалу) в нашем монастыре, и с тех пор его делают в течение десяти дней каждый год. Наш монастырь имеет несколько монастырей-филиалов, в их числе – Монастырь Буман. Их Ринпоче умер во время Культурной Революции. Его инкарнацию, которому сейчас одиннадцать лет, опознал Его Святейшество Дрикунг Кьябгён Чецан Ринпоче, и в настоящее он время он учится в Институте Дрикунг Кагью, Дерадун, Утар Прадеш, Индия. К нашему монастырю также принадлежит женский филиал-монастырь, который китайские коммунисты полностью разрушили. С 1993-го года он реконструируется и несколько монахинь сейчас практикуют там Дхарму.
Из Кхама я вернулся в Дрикунг в Центральном Тибете оcенью того же года. В монастыре Дрикунг Тил у меня была благоприятная возможность встетиться с Йоги Пачунг Ринпоче. От него я получил устные передачи и учения, которые я, вместе с Достопочтенным Гелонгом Тэнзин Ньимой, основательно повторил еще раз и затем практиковал.

В этот раз я встретился с Его Святейшеством Дрикунг Кьябгён Чунцангом Ринпоче, который тогда жил в Лхасе.

После пребывания в Дрикунге в течение почти трех недель я вернулся в наш монастырь в Цо Пема в Северной Индии.